第51回

風水‐じつは現象的地理学

「家相」と「風水」は同じように考えている人が多いのですが、
調べてみるとだいぶ違うことが判ります。

前述のとおり、「家相」は日本で江戸時代中期に始まったもので、
今で言うと住宅設計指針に近いものでした。
「風水」は中国４千年の歴史の中で培われた都市づくりのノウハウです。

中国の歴代王朝が首都建設にかかるとき、
考えなければならないことがありました。
これはヨーロッパでもそうですが、
古代都市は外敵からの攻撃に耐えることがもっとも重要です。
大陸である中国への侵略は北東のモンゴルや満州族、南西の南方民族です。
そこで、この方角は特に注意し、守りを固めなければならない。
つまり、鬼門です。
一方、富をもたらすものは何か？
シルクロードを基盤とした東西貿易がそれにあたります。
その玄関口は北西であり、福門と呼ばれます。
「風水」は中国の地理を読み込んだ都市計画であったと思われるのです。

この現象的地理学ともいえる「風水」の考え方が
日本においては平安京の建設で活用されていることは
知っている人も多いことと思われます。
京都の地図を思い浮かべると、鬼門の方角にその守りとして
比叡山延暦寺が築営されていることがわかります。

中国では、「風水」も権力者の富への執着や原始宗教を取り込み、
形を変えながら現代に至ります。
今、さまざまな研究家（？）たちにより、私たちに語られているのです。
しかし、残念なのはその手法が危機感を煽る
怪しげな新興宗教みたいになっているところです。
せいぜい開運の黄色い置物を玄関に置くことで
私たちに富をもたらしてくれることを期待いたします。
なんだか、その置物を売っている人にしか富が集まらないのではと
ひがんでしまうのは、私の心の狭さ所以でしょうか。

現象的地理学、土地を読みその条件を抽出し、
もっともよいまちづくりを行うという手法は
西洋で行われた都市計画論と融合し、
一方でランドスケープデザインという形で進化を遂げています。
今まで私たちが行ってきた建築は
設備という強引な力で室内環境を作り、都市を砂漠化してきました。
それが今、環境を取り込むことで正常化したい。
環境と共生したいと大きく流れを変えようとしているのです。

「家相」「風水」に頭を悩ませている建築諸氏
どうせなら、このへんまで語りましょう。
知識は使ってこそ価値があるのです。